Тодд Берт Керр

Это очень тонкое понятие: все, что вы любите и есть вы. 
Старушка дряхлая сказала: Запомни истину сынок!
Ты в жизни счастья не познаешь, когда в душе висит замок.
Не ешь, того, что глаз не хочет, не лезь туда, где не твоё.
Жизнь бумерангом возвращает, ответь за слово ты своё.
Сказав, тот час же это сделай, иначе будешь пустобрёх.
Живи для тех, кого ты любишь, чтоб в тишине один не сдох.
Люби, стремись и добивайся, иначе будет пустота.
Не говори, что жизнь помойка, когда стратегия не та.

Всё время думать одну и ту же мысль нельзя! Это очень вредно! От этого можно соскучиться и заболеть.
из м/ф "38 попугаев"
человек - это то, о чем он думает в течение дня? 
Р. Эмерсон
Однажды сэр Френсис Гальтон (одна из самых ярких фигур в истории мировой психологии) решился на своеобразный эксперимент. Прежде чем отправиться на ежедневную прогулку по улицам Лондона, он внушил себе: "Я — отвратительный человек, которого в Англии ненавидят все!". После того как он несколько минут сконцентрировался на этом убеждении, что было равносильно самогипнозу, он отправился, как обычно, на прогулку.
Впрочем, это только казалось, что все шло как обычно. В действительности произошло следующее. На каждом шагу Френсис ловил на себе презрительные и брезгливые взгляды прохожих. Многие отворачивались от него, и несколько раз в его адрес прозвучала грубая брань. В порту один из грузчиков, когда Гальтон проходил мимо него, так саданул ученого локтем, что тот плюхнулся в грязь. Казалось, что враждебное отношение передалось даже животным. Когда он проходил мимо запряженного жеребца, тот лягнул ученого в бедро так, что он опять повалился на землю. Гальтон пытался вызвать сочувствие у очевидцев, но, к своему изумлению, услышал, что люди принялись защищать животное.
Гальтон поспешил домой, не дожидаясь, пока его мысленный эксперимент приведет к более серьезным последствиям.
Эта достоверная история описана во многих учебниках психологии. Из нее можно сделать два важных вывода:

1. Человек представляет собой то, что он о себе думает.
2. Нет необходимости сообщать окружающим о своей самооценке и душевном состоянии. Они это и так почувствуют.

Мы - это то, что мы думаем. Мы - это все то, что возникает в наших мыслях. Своими мыслями мы сотворяем мир.

Гораздо более важно то, что ты думаешь о самом себе, чем то, что другие думают о тебе.

Тодд, Берт Керр https://ru.wikipedia.org

Берт Тодд создавал различные предпринимательские авантюры, которые часто увенчивались успехом. Берт Тодд помог Фиджи производить ром (продав на Фиджи оборудование и наладив его работу^[3]), Сингапуру помог продавать водоросли, а Брунею — бурить нефтяные скважины^[5][2]. В конце 1950-х годов в Индии он убедил двух махараджей, находящихся в затруднительном положении, расстаться со своими «Роллс-Ройсами», которые Берт Тодд перепродал западным коллекционерам^[3][2]. Среди этих автомобилей был и кабриолет Rolls-Royce Phantom III^[en] с откидным серебряным креслом для лакея^[2].

Берт Тодд продал Музею естественной истории Карнеги волос, доказав, что он вырвал его у гималайского йети^[3].

В течение десятилетий Берт Керр Тодд консультировал глав небольших азиатских и тихоокеанских государств по вопросам привлечения американских инвестиций^[2]. В разное время среди его друзей были султан Брунея, король Бутана и премьер-министр Маврикия^[3].

В 1965 году Берт Керр Тодд основал импортирующий и производственный концерн «Керр-Хейс Компани» (англ. «Kerr-Hays Company»)^[2], которым, в основном управляла его жена^[4]. (В апреле 2006 года компания базировалась в боро Лигонье(англ. Ligonier) в штате Пенсильвания, а Берт Тодд был её президентом^[2].)

История про смерть от Стива Джобса 

Одна из историй, которую он рассказал выпускникам Стенфордского университета 12 июня 2005 года…

- Когда мне было 17, я прочитал цитату – что-то вроде этого: “Если вы живёте каждый день так, как будто он последний, когда-нибудь вы окажетесь правы”. Цитата произвела на меня впечатление, и с тех пор, уже 33 года, я смотрю в зеркало каждый день и спрашиваю себя: “Если бы сегодняшний день был последним в моей жизни, захотел бы я делать то, что собираюсь сделать сегодня?”. И как только ответом было “Нет” на протяжении нескольких дней подряд, я понимал, что надо что-то менять.

Память о том, что я скоро умру – самый важный инструмент, который помогает мне принимать сложные решения в моей жизни. Потому что всё остальное – чужое мнение, вся эта гордость, вся эта боязнь смущения или провала – все эти вещи падают пред лицом смерти, оставляя лишь то, что действительно важно. Память о смерти – лучший способ избежать мыслей о том, что у вас есть что терять. Вы уже голый. У вас больше нет причин не идти на зов своего сердца.

- Около года назад мне поставили диагноз: рак. Мне пришёл скан в 7:30 утра, и он ясно показывал опухоль в поджелудочной железе. Я даже не знал, что такое поджелудочная железа. Врачи сказали мне, что этот тип рака не излечим и что мне осталось жить не больше трёх-шести месяцев. Мой доктор посоветовал пойти домой и привести дела в порядок (что у врачей означает приготовиться к смерти). Это значит попытаться сказать своим детям то, что бы ты сказал за следующие 10 лет. Это значит, убедиться в том, что всё благополучно устроено, так, чтобы твоей семье было насколько можно легко. Это значит попрощаться.
Я жил с этим диагнозом весь день. Позже вечером мне сделали биопсию – засунули в горло эндоскоп, пролезли через желудок и кишки, воткнули иголку в поджелудочную железу и взяли несколько клеток из опухоли. Я был в отключке, но моя жена, которая там была, сказала, что когда врачи посмотрели клетки под микроскопом, они стали кричать, потому что у меня оказалась очень редкая форма рака поджелудочной железы, которую можно вылечить операцией. Мне сделали операцию и теперь со мной всё в порядке.
Смерть тогда подошла ко мне ближе всего, и надеюсь, ближе всего за несколько следующих десятков лет. Пережив это, я теперь могу сказать следующее с большей уверенностью, чем тогда, когда смерть была полезной, но чисто выдуманной концепцией....

Никто не хочет умирать. Даже люди, которые хотят попасть на небеса, не хотят умирать. И всё равно, смерть – пункт назначения для всех нас. Никто никогда не смог избежать её. Так и должно быть, потому что Смерть, наверное, самое лучше изобретение Жизни. Она – причина перемен. Она очищает старое, чтобы открыть дорогу новому. Сейчас новое – это вы, но когда-то (не очень-то и долго осталось) – вы станете старым, и вас очистят. Простите за такой драматизм, но это правда.

- Ваше время ограничено, поэтому не тратьте его на жизнь чей-то чужой жизнью. Не попадайте в ловушку догмы, которая говорит жить мыслями других людей. Не позволяйте шуму чужих мнений перебить ваш внутренний голос. И самое важное, имейте храбрость следовать своему сердцу и интуиции. Они каким-то образом уже знают то, кем вы хотите стать на самом деле. Всё остальное вторично.
Когда я был молод, я прочитал удивительную публикацию The Whole Earth Catalog (“Каталог всей Земли”), которая была одной из библий моего поколения. Её написал парень по имени Stewart Brand, живущий тут недалеко в Menlo Park. Это было в конце шестидесятых, до персональных компьютеров и настольных издательств, поэтому она была сделана с помощью пишущих машинок, ножниц и полароидов. Что-то вроде Google в бумажной форме, 35 лет до Google. Публикация была идеалистической и переполненной большими идеями.

- Steward и его команда сделали несколько выпусков The Whole Earth Catalog и, в конце концов, издали финальный номер. Это было в середине 70–х, и я был вашего возраста. На последней странице обложки была фотография дороги ранним утром, типа той, на которой вы, может быть, ловили машины, если любили приключения. Под ней были такие слова: “Оставайтесь голодными. Оставайтесь безрассудными”. Это было их прощальное послание. Оставайтесь голодными. Оставайтесь безрассудными. И я всегда желал себе этого. И теперь, когда вы заканчиваете институт и начинаете заново, я желаю этого вам.
Оставайтесь голодными. Оставайтесь безрассудными.

самозванец выдавал себя за хирурга?

Человека на этой фотографии зовут Фердинанд Уолдо Демара , но также он известен как "Великий самозванец". Почему его так назвали?

Выдавал себя за бенедектинского монаха, директора тюрьмы, судового врача, эксперта по уходу за ребенком, инженера-строителя, заместителя шерифа, дипломированного психолога, адвоката, санитара, учителя, редактора и ученого, ищущего лекарства от рака. Но никогда не старался заработать на этом. Все, что ему было нужно – уважение окружающих. Обладал фотографической памятью и высоким IQ.

В 16 лет сбежал из дома и провел несколько лет с монахами-цистерцианцами, а в 1941 записался в армию. Потом - во флот. Пытался выдать себя за офицера, а когда не удалось, инсценировал самоубийство и превратился в Роберта Линтона Френча, психолога с религиозным уклоном. Преподавал психологию в колледжах Пенсильвании и Вашингтона.

Потом на него вышли агенты ФБР и Демара получил 18 месяцев тюрьмы за дезертирство. После освобождения он купил поддельные документы и изучал право в Северо-Восточном университете, а затем снова ушел в монахи. Основал колледж, который существует до сих пор. В церкви он познакомился с молодым врачом Джозефом Сирой, воспользовался его именем и начал выдавать себя за хирурга. Во время корейской войны он получил звание лейтенанта, должность судового врача на канадском эсминце "Каюга" и был отправлен в Корею. Там прекрасно лечил больных с помощью пенициллина.

Однажды на эсминец доставили 16 тяжелораненых солдат, которым нужна была операция. Демара был единственным хирургом на корабле. Он велел персоналу подготовить раненых и отвезти их в операционную, а сам засел в своей каюте с учебником по хирургии. Демара самостоятельно провел все операции (в том числе несколько тяжелых). И у него не умер ни один солдат. О нем восторженно писали газеты. Случайно их прочла мать настоящего Джозефа Сиры и обман открылся. Капитан долго отказывался верить в то, что его хирург не имел никакого отношения к медицине. ВМС Канады решили не выдвигать обвинений против Демары, и тот вернулся в Соединенные Штаты.

Потом он еще работал заместителем начальника тюрьмы в Техасе (его взяли благодаря диплому психолога). Там Демара затеял серьезную программу психологической перековки преступников - и преуспел в этом. Работал консультантом в крупнейшем лос-анджелесском приюте для бездомных, получил сертификат об окончании колледжа в Орегоне и был приходским священником при больнице.

В 1982 году умер от сердечной недостаточности. О нем было написано несколько книг и снят фильм и сериал.

Смертная казнь

 

 wikipedia.org/

История

 

С

ейчас смертная казнь воспринимается как нечто исключительное и применяемое лишь дикими государствами третьего мира и Соединёнными Штатами, всегда имеющими свой взгляд на вопросы, кажущиеся другим странам первого эшелона давно решёнными.

На деле же массовая волна отказов от применения «высшей меры наказания» произошла только в девяностые годы прошлого века. Ещё в 1991 году из присутствовавших тогда на карте 180 стран смертная казнь была отменена только в 60. В то же время официальная отмена правовой нормы и её выход из реальной практики в большинстве государств очень сильно разошлись во времени, и фактически в большинстве европейских стран казни не осуществлялись уже более века. В некоторых из них это было просто общепринятой практикой, в других были приняты моратории на смертную казнь, согласно которым она, не исключаясь из уголовных кодексов и других регулирующих документов, всегда должны была заменяться альтернативами в виде длительного или пожизненного тюремного заключения. 

Здесь интересно заметить, что часто такие шаги, как кажется, принимались не под давлением народа (бывало, что мораторий вводился, несмотря на то что население поддерживало сохранение возможности казни за тяжкие преступления), а под влиянием какого-то внутреннего чувства законодателей. Того же, что часто заставляло облекать понятие смертной казни в туманные словесные оболочки вроде «высшей меры наказания» или «высшей меры социальной защиты», как будто в словах «смертная казнь» содержалось что-то запретно-потустороннее. Так, например, в позднем СССР считалось, что смертная казнь не практикуется как нормативная мера наказания, но может применяться лишь в виде исключения, как наказание за особо тяжкие и государственные преступления, в связи с чем в документах она носила название «исключительной меры наказания».

Не так уж далеко в историю уходит и применение смертной казни только в вопиющих случаях, и осуществление её быстро и безболезненно. Исключив очевидно невалидные в этом отношении периоды террора XX и XVIII веков, мы обнаружим, что ещё в XVI веке в Англии продолжали варить фальшивомонетчиков в масле и кипятке, а веком ранее часто казнили и за кражи, и за другие подобные им мелкие преступления.

Ещё ближе к нашему времени стоит практика публичных казней. Последняя из осуществлённых в Европе прошла в июне 1939 года на одном из версальских бульваров. Причиной переноса казней из публичных пространств в тюремные для Франции стало не «гуманистическое движение» граждан, а непристойное поведение толпы. Хотя и пресса приложила к этому руку, подняв изрядный шум. 

 

Смертная казнь сегодня

Сейчас смертная казнь применяется главным образом в мусульманских странах, обычаи которых, помимо того, что подразумевают казнь за целый ряд преступлений, которые не посчитали бы таковыми ни в одной стране европейского мира, ещё и рекомендуют весьма жестокие способы её реализации — от отсечения головы до побиения камнями.

Также смертная казнь применяется в Китае, где она ожидает не только совершивших тяжкие преступления или преступления против государства, но и наркоторговцев, сутенёров, взяточников, фальшивомонетчиков, браконьеров и тех, кто пытается скрывать свои доходы от государства, желая не платить налоги.

Сохраняется она и в ряде стран немусульманской Африки (но в большинстве из них фактически не применяется), в Бутане, Северной Корее, Японии и нескольких латиноамериканских странах. В большинстве из них «исключительная форма наказания» может применяться только в условиях военного времени или аналогичных им.

Главным оплотом смертной казни, до которого могут дотянуться возмущённые правозащитники и борцы за человеческие права, до сих пор остаются США. 

До утверждения новых законов в ДНР единственным европейским государством, продолжавшим применять высшую меру, была Белоруссия.

Основными формами смертной казни являются расстрел и (обычно экстраординарно, если расстрел невозможен) повешенье. В США на первом месте по частоте применения стоит использование смертельной инъекции, за ним следует казнь на электрическом стуле. В ряде штатов осуждённый (либо представитель суда) может выбрать в качестве способа казни помещение в газовую камеру. В ряде стран, как было сказано выше, до сих пор применяются побиение камнями и отсечение головы. 

 

fbvkpn

Как смертная казнь влияет на преступность 

Не берясь углубляться в психологию преступников азиатских стран или исламских законодателей, поскольку что одни, что другие слишком далеки от нас культурно и в данном случае представляют интерес не более чем этнографический, мы попробуем рассмотреть, как менялась статистика преступлений в европейских странах и американских штатах, отменявших смертную казнь (примеров её восстановления либо принятия у нас пока что нет), и приведём мнения ряда учёных-специалистов и правозащитников на этот счёт. 

Представители «Амнести Интернейшнл», известной своей борьбой с судебными и пенитенциарными системами, в своём докладе с одиозным названием «Смертная казнь в цифрах и фактах — 2004» пытаются опровергнуть два основных, по их мнению, аргумента сторонников смертной казни.

В шестом пункте доклада они сообщают, что, основываясь на исследовании, проводившемся Организацией объединённых наций в 1988 году и дополненном в 2002 году, в рамках которого оценивалась связь между смертной казнью и количеством убийств, исследователи пришли к выводу, что «было бы неверным принять гипотезу о том, что смертная казнь влияет на снижение числа убийств в существенно большей мере, чем угроза и применение менее сурового, на первый взгляд, наказания — пожизненного заключения».

Опираясь на то же исследование (но в обоих случаях ссылаясь не на само это исследование, а на отдельную работу проводившего его Роджера Худа, являющегося противником смертной казни), в следующем пункте пишут, что «статистические данные из стран-аболиционистов не содержат признаков того, что отмена смертной казни имела негативные последствия» дополняя это тем, что, по их мнению, «тот факт, что статистические тенденции... остаются неизменными, является убедительным доказательством того, что государствам не следует опасаться неожиданных и сильных скачков кривой преступности, если на смертную казнь станут полагаться в меньшей степени». 

В истории споров о влиянии смертной казни на уровень преступности важное место занимает спор сторонников «теории устрашения» и «теории ожесточения», так описываемый в исследующем вопросы влияния возможности применения смертной казни научном сообщении Тиранена: «Сторонники смертной казни полагают, что можно выявить определённый контингент преступников, которые откажутся от убийства, если им будет грозить смертная казнь, и, таким образом, казнив достаточно большое число преступников, можно предотвратить совершение нескольких убийств. В научной среде такие теории получили развитие в первую очередь в США. Одним из исследователей этого вопроса был экономист Исаак Эрлих, который в семидесятых годах XX века провёл анализ статистических данных о казнях и убийствах в США. Он пришёл к выводу, что одна казнь убийцы спасает восемь других жизней, став, таким образом, родоначальником «теории устрашения».

Его исследование содержало существенную ошибку: он выявлял именно влияние смертной казни на убийства, не задаваясь целью выявить иные факторы, влияющие на уровень убийств, либо внести поправки сообразно влиянию таких факторов; зачастую сравнивалась статистика штатов с совершенно различным уровнем населения и общего благополучия. Позднее выводы И. Эрлиха были признаны немотивированными. 

В противовес «теории устрашения» была разработана «теория ожесточения», у истоков которой стоят американские ученые Гленн Пирс и Уильям Боверс.

Основываясь на результатах своих исследований, они сделали вывод, что каждая смертная казнь ожесточает общество, вызывая в среднем два-три новых убийства».

 

fbvkpn

Как далее справедливо замечает Тиранен: «Основная ошибка как тех, так и других исследователей состояла в том, что они не учитывали большей части влияющих на уровень преступности факторов и хотели доказать прямую зависимость между смертной казнью и количеством убийств, а не существование такой связи».

Есть множество аргументов за и против, но большинство из них либо просто чересчур эмоциональны, либо и вовсе выходят за рамки допустимого в приличной дискуссии.

На их фоне выглядит крайне разумным и, что важно, вполне взвешенным так называемый «экономический аргумент за», согласно которому цену преступного деяния следует сделать изначально неприемлемой. Таким образом, именно смертная казнь оказывается сдерживающим преступность фактором.

Так, например, Нобелевский лауреат Гэри Беккер считает, что «палач играет роль важного сдерживающего фактора». Рой Адлер и Майкл Саммерс — социологи из университета Пеппердайн, США, выступившие со статьей в Wall Street Journal, пишут, что «с каждой казнью в каждом последующем году происходит на 75 убийств меньше». К мнению экономистов и социологов присоединяются также представители иных дисциплин, так TheNew York Times в статье «Смертная казнь может послужить спасению человеческих жизней?» цитирует высказывания и других учёных, по мнению которых смертная казнь позволяет избежать по меньшей мере от 3 до 18 убийств.

Многие из них, будучи сами противниками подобной меры наказания, в то же время публично признают, что Death Penalty действительно является, по их оценкам, важным сдерживающим преступность средством.

В то же время нельзя не признать, что применение смертной казни в качестве меры пресечения преступлений, связанных с моралью, как в исламских странах, или к широкому кругу правонарушений, а не только тяжким преступлениям, как в Китае и Северной Корее, не несёт той же сдерживающий силы, поскольку здесь потенциально может быть осуждено куда большее количество людей, чем в западных странах, а значит, среди них больше и тех, кто в силу своего склада более других склонен к риску. Для этих людей возможность применения высшей меры только подогревает интерес к противоправному, по мнению государства, деянию, а в случае с исламскими казнями за супружеские измены и сексуальные перверсии, вероятно, служит и дополнительным источником возбуждения.

 

   

Увеличившееся в 1990-х годах количество смертных приговоров (особенно в Техасе, губернатором которого был тогда Джордж Буш-младший) привело к резкому сокращению количества убийств, в то время, как их сокращение после 2001 года практически вернуло статистику к прежним показателям